进入移动版，省流量，体验好□吴相艳
如果说，每个季节、每个月份都有自己的专属味道，那么，五月一定散发着迷人的艾香。有首古诗写道：“端午时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣。无意争颜呈媚态，芳名自有庶民知。”显然，这是对艾蒿最贴切的评价。
艾蒿，虽有芳名，实则野草。一出场，它就注定了与乡野、庶民为伍。端午，漫山遍野的艾蒿青春正好，山坳、路边、田间与地头……不择地点，伸枝展叶地撒欢生长，把气质独特的艾香抛洒在五月的阳光下。男人们趁太阳未升，踩两脚晨露，一早进山，割下艾蒿，一把把捆好，挂在屋檐下。这些艾蒿就低眉顺眼地在屋檐下，悬挂一年，或者更久。若是被放进开水翻滚的大锅，煮出深黄色的汤水，那必定是哪家的孩子起了风疙瘩，或者得了湿疹、恶疮等疾病。散发着香气的药汤，足以让身上的疾病悄然隐退。足见，坊间艾草的特殊力量。
除了艾蒿，还有哪种草药与百姓如此亲近呢？艾蒿性阳，古人根据阴阳相克相生的理论，用艾蒿对抗阴湿邪气，沉淀下了古老的艾文化。
《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。”《楚辞》也认为：“浴兰汤兮沐芳。”遥想不同服饰、不同乡语的先民们，在热气腾腾的艾汤中，怡然沐浴着，来自远古的浪漫，被悄然还原了。古人认为，五月乃天地阴阳交合之时，万物苏醒，湿邪渐起。无论天南海北、窄院门庭，一把艾蒿，的确有本事祛毒避邪，大自然的馈赠，迎合了人们对平安生活的祈愿。
年代各异，民风趋同。每当瘟疫渐起，乡野与城镇的人们，早已让漫山艾蒿，升格为看家宝了。艾浴、艾灸等一系列民俗，饱蘸了思路大开的生存智慧。北宋，满身书卷气的赵匡胤开国，想不到，他的胞弟赵光义竟身染重病，赵匡胤非常担心，亲自为弟弟灼艾治病。也许，这位皇帝的医技并不纯熟，赵光义痛叫起来。赵匡胤居然将热艾放到自己身上灼烧，试图分担弟弟的痛苦。这番兄弟情深的场景，见于《宋史·太祖本纪》，堂堂正史，叫人不得不信。这则典故，还创造了一个“灼艾分痛”的成语，兄弟挚情，堪称一种巧合与机缘吧。
艾蒿亲民，也绝不乏浪漫气质。早在先秦，青年男女借采艾蒿，表达刻骨的相思，在乡野间飘荡着“采彼艾兮，一日不见，如三岁兮”的浓情蜜意。既然名“艾”，岂能无爱？燕子归来，五谷入地，屋檐下，挂上几把蓬松的艾蒿，呼儿唤女，荷锄翻耕，宁静的日子就有了烟火味道。
千年前那个明丽的五月，苏轼巡视归来，走在春日迟迟的乡野，看桑麻向暖，嗅艾香如薰，不由产生归隐之情、田园之意，他对人生的归宿，又多了几分坦然与达观。其实，无论每个人的生命多么坎坷，来自乡野的那一缕气息，都足以触动内心的敏感与悸动。
先民的歌谣，父辈的镰刀，今人的吟咏，“采彼艾兮”终成为永不过时的端午时尚。友人山中归来，采得艾蒿赠人，却被告知，所采并非艾蒿，而是青蒿。采蒿者并不以为意，坦言无论“艾”“青”，能寄情达意即可。就像先民赋予艾草以蓍草的身份，虔诚问卦，占卜平安。如若偏用科学的语调来质疑，显然大煞风景。那个名字中散发着青草芳香的女子，从青蒿中有效提取了青蒿素，使“呦呦鹿鸣，食野之苹”成为最美丽的预言。“艾”也好，“青”也好，只要真情在，人间总会郁郁葱葱。
那些散发着清苦香气的艾蒿，还有多少人愿意把它们悬挂在家门口，迎送五月的轻风呢？大概，唯有深入了解“艾中之爱”以及五月的情愫，才能感受到远古飘来的阵阵清香吧。
