桃花依旧笑春风

桃树坪，是邢西太行一个山村的名字，带着些许诗意。

据说村名由来有二，一说这里地处冀晋两省交界，是过去逃难、逃荒之地，以“逃”为音，后演变为“桃”。二是，村外山坡长有很多野桃树，每逢春日，桃花开满山坡。前说悲凉，后说浪漫，桃树坪，本就是一个流淌着故事的地方。

野桃树在太行山上并不稀奇，或三三两两，或成方连片，春风荡漾，生机盎然。我到桃树坪时正值深秋，举目远望，只见大山巍峨，千岩万壑。山腰传来几声鸟鸣，那儿长有一大片密密的柏树林。

桃树坪，是邢西太行人口最多的山村，全村逾3000人。

按说这里较偏僻，耕地也不多，地势不算开阔，却为何聚集起一个大村落？

村党支部书记兼村委会主任赵东林说，村里有三十多个姓氏，来源不一，最大的有四家，分别是乔、赵、游、王。

因占据交通要冲，辐射两省四县，历史上，物流在此交汇，自然而然就成了商贸重镇。村西有个叫驮道的山村，古道悠悠，马蹄声远，让人有种穿越时空的感觉。

桃树坪有四大店房：文氏东店房、郭氏南店房、赵氏西店房、乔氏北店房。过去，店房是招待驮队的所在，不但有吃有住，还有娱乐项目：戏曲。

村里存有古戏台遗址，至今还保留着剧团。据说早些年，村里有两个剧团，一个梆子腔，一个弦子腔。后来合二为一，又称桃树坪梆子腔，以硬木梆子击节为特色，已有百余年历史。

王书花是梆子腔第四代传人：“想要唱好梆子腔，可不是件容易事。不仅需要好嗓子，还要有扎实的舞台基本功。”她小时候学艺很辛苦，早起练功两小时，白天还要给师父家干活，晚上再排练三四个小时剧目，吊嗓子、练台步、舞弄刀枪棍棒……每天要学的东西很多，一天下来，总是累得人困体乏。许多一起学习的同伴中途就放弃了。王书花咬牙坚持，终于得到了梆子腔的真传。

桃树坪梆子腔近几年将曲目进行改进和创新，诸如《穆桂英挂帅》《东家岭》《寇准背靴》等五十多个剧目成了剧团代表性表演曲目。每到春节、中秋、元旦等节假日，往往周边十里八乡都会来听戏，这也成了桃树坪村的“招牌”。

2016年，桃树坪梆子腔入选省级非物质文化遗产名录。

然而，村里的青少年却对这一省级非遗项目充满“陌生感”。王书花无奈地说，村里很多年轻人都外出打工，小孩子要上学读书，对这梆子腔没有多大兴趣。“尤其是想要练好梆子腔，就要舍得下一番苦功，耐得住寂寞，可这传承人不好找啊！”

阁楼，牌匾，雕花，屏风……虽陈旧灰暗，却浸润着岁月的温度，不失古典芬芳。庭院深深，踏着青苔追寻旧时光的况味，昂首看见蓝天白云悠然飘过，低头看见南河滩上清水流过，侧耳倾听秋风吹过，还有鸡鸣狗吠声和小儿的笑闹声，不禁浮想联翩，诗意萦怀。倘若赶上下雨，整个山村俨然就是一幅素雅的水墨画。

在村落的巷弄里，遇到几个写生的学生，他们偎依在墙角、石板旁，静静地凝望着飞檐、高墙、门庭，感受那镌刻着时光碎片的大片石头房的静美。散发着时光味道的各种各样的建筑，仿佛也给这世间透露着什么……

邢汾高速从村外穿过，宽阔的柏油路也修到了村口，日益发达的交通，改变了桃树坪的地缘格局。高速上车流滚滚，旧式的物流早没了踪影。

靠山吃山，太行山有天然的石英岩资源，“起石板”一度成为桃树坪村新的经济增长点。可是还不够，于是大量剩余劳动力开始纷纷走出家门下煤窑，从武安、沙河到晋中，再到神木、包头，有矿坑的地方就有桃树坪人。

走在弯曲的街巷，随处可见生意红火的小卖部，还有卖货吆喝的，串门的，孩子们跑来跑去，大人坐在巷口家长里短，使得村中像集市一样热闹。他们身后就是历经风雨的百年建筑。尽管当年的马棚已破败不堪，喂马的石槽也空空如也，但静下心来沉浸其中，眼前仿佛闪现百年来一幕幕市井故事，让人不禁感叹。

灯头三百六，黄河照九州。这几年，作为桃树坪独有的民俗，每年正月里的“转黄河阵”，吸引着大批游客。

这一民俗原称“转九曲黄河阵”，源于秦晋黄河沿岸一些地方，尤以山西吕梁地区为盛，后东渐祁县、太谷等地。明永乐年间，随着洪洞县大槐树移民潮，越过太行山来到太行东麓。在桃树坪村定居的赵氏先祖就是大槐树移民中的一支。可以说，“转黄河阵”在桃树坪村的历史和村史一样长。

当地流传着一首歌谣：串串黄河腿不疼，看看天灯双眼明；转转黄河圈，能活一百年；转转天灯杆，全家保平安；摸摸天灯杆，能去考状元。

“转黄河阵”寄寓着桃树坪人祈福来年生活，保佑四季平安的美好愿望。

辉煌、沉寂、外出、归来……偌大一座桃树坪，又将在发展中走向何方？

2004年以来，多位专家学者深入桃树坪调查研究，提出了“人文山水、生态农业、古典村落”三位一体开发建设总思路。

如今，村外的“周公山”醒了。越来越多的桃树坪人从外面回了家，开农家乐、卖山货，在景区里打工，顶着“周公山”的名头吃起“旅游饭”。

那村口的碧水塘，映照着村里的石头房，青山绿水，白云悠悠，安逸祥和，氤氲笼罩着这方水土，这方人。桃树坪人开始打起了新算盘。明年开春，山上的野桃花一定开得更加红艳。（邢 云）