在《长生殿》剧本《例言》中发现了“棠村（梁清标）相国”，“棠村梁清标”就是甲戌本眉批“为《风月宝鉴》作序的棠村”吗？
张志坚：红楼梦第十一回“贾敬过寿凤姐点《长生殿 弹词》”，第十八回元妃省亲点《长生殿 乞巧》，两位关键性人物,均点《长生殿》，我恰好在《长生殿》剧本前发现“棠村”，我的第一感觉告诉我，剧本《例言》中的“棠村”就是红楼梦甲戌本眉批中的“棠村”。而且，棠村梁清标著有《棠村词》和《棠村乐府》，说明“棠村”对填词和乐律非常通达,在戏剧填词、乐律领域里知名度很高。最起码，《长生殿》中的棠村与红楼梦甲戌本批语中的棠村是同一个时代。总之，发现这个“棠村”以后，我就找到了深入研究红楼梦的切入点，从此，我就沿着长生殿，沿着棠村，走入了清朝，开始了我的红楼梦深入研究。
怎样确定“棠村梁清标”就是甲戌本眉批中“棠村”的?张志坚:读《长生殿》作者钱塘洪升的《洪升年谱》,读因看《长生殿》剧罢官的山东青州《赵秋谷年谱》与《饴山堂诗文集》，读孟繁树的《长生殿之祸考》，读洪升朋友山阴金埴的《不下带编》和《巾箱说》等等历史文献资料，得知：康熙二十七年，钱塘洪升《长生殿》剧创作完成，由“棠村梁清标相国”主持出台，一时轰动京城；康熙二十八年八月，因为“佟皇妃去世”，“丧期未满”张乐，形成“违制演出、大不敬”状告，使现场观戏的51人，或罢官、或入狱、或赶出京城、或流放边远地区等不幸之灾祸，成为康熙朝一次涉及京城官员人数最多的“文字狱事件”。
到这里，我便清楚了棠村与长生殿的关系：即棠村梁清标相国主持长生殿出台，形成康熙二十八年八月“长生殿文字狱事件”。特别是山东济南清朝诗坛领袖王士祯（渔洋）的《渔洋山人自撰年谱》和中科院院士蒋寅著《王渔洋事迹征略》，明确记载“康熙二十八年八月：梁公清标，于生公园上演《长生殿》，赵执信具柬，名流必至。”
在《洪升年谱》、《赵秋谷年谱》和江宁织造曹寅的《楝亭诗抄》的考证中得知：康熙四十三年，曹寅请洪升到江宁织造府演出长生殿三天三夜，在返回家的路上，于乌镇上船时，因饮酒大醉，落水亡故后，是曹寅组织纪念洪升活动，请江南一流曲作家徐麟昭和词作家吴舒凫重新修订《长生殿》，成千古法曲。而闫福玲教授整编的《长生殿》剧本底本，正是康熙朝曹寅修订的底本。后来我在杜春耕老红学版本收藏家那里得到一套底本为“清康熙稗畦草堂”的《长生殿》剧本，“稗畦，是洪升的号，他著有《稗畦诗钞》”，其内容与闫福玲教授出版的《长生殿》剧本一样，其《例言》内容中仍有“棠村相国”对《长生殿》剧的评价。
在曹寅组织修订的《长生殿》剧本前发现了“棠村相国”的名号，就断定这个“棠村”就是“相国梁清标”还是存在一些不确定的因素。后来，阅读赵执信（秋谷）的《饴山堂诗文集》得知，洪升落水后曹寅邀请赵秋谷参加洪升落水事件的处理和对于《长生殿》剧本的点评；在改剧本的第三十八回《弹词》批语中写道“青州赵秋谷 ”。
如何完全确定甲戌本眉批中的“棠村”就是正定相国——棠村梁清标的？
张志坚：2008年我出版《另说红楼》以后，在北京香山曹雪芹纪念馆由馆长李明新组织召开了一次小型座谈会，吕启祥、杜春耕、张书才、王湜华等几位70多岁的老红学家参加，他们给我提了一些十分中肯的意见和建议，吕启祥大姐说我“《另说红楼》成果谈清史太多，谈红楼梦太少”，于是，2009年我开始，再次阅读甲戌本。这一次经过细致的阅读我有了进一步的重大发现。我发现甲戌本前的《凡例》，不是普通史书志书前的《凡例》，而是借《凡例》这个历史性的惯例位置，搁置“红楼梦旨义”。
通常的“旨义”，就是“旨意”；就是最高指令，最高指导思想，或者最高基本原则。在红楼梦九十六回贾政江西粮道出差回到朝廷向皇帝汇报情况时，写到“旨意”，很明确告知：“旨意”就是皇帝的指示与指令。我想“红楼梦旨义”就是，甲戌本作者留给后人破解红楼梦的最高指令和必须遵循的基本原则。
