□桫 椤
文化虽是无形之物，但常常通过典章器物、言行仪礼这些可见之事表现出来。因此传统乡村文化的变迁，是看得见、摸得着的。
一位记者曾经在报道中写道，他的故乡有一棵古树，这棵树有着几百年树龄，曾经是村子里的宝物，寄托着村里人祈盼老幼身体健康、平安幸福的愿望，也是众多离乡者心中“乡愁”的符号。但在近几年村庄工业化、城镇化的进程中，古树不断受到工厂流出的污水侵害，最终枯死。而与之相对应的，是乡村建筑的变化：“不仅是树北侧的田园诗意渐行渐远，村中连片的老宅四合院也逐年消逝，村庄亲近自然的模样，正被新建的两三层高‘小洋楼’颠覆。”随后作者写道：“当城镇城乡建设被标准化，当为了发展经济忽视自然环境保护，当出发太久忘了初心，文化多样性保护成为空谈的距离就近在咫尺……”
笔者对此深有同感。这几年到乡下工作或旅行时，看到有些村庄一味模仿，将全村的房舍整齐规划，刷上相同的颜色，甚至将南方才有的“粉墙黛瓦马头墙”直接移植到北方来，生生在群山峻岭或广袤原野上造出此地从未有过的景观。离乡人念兹在兹的乡愁里的自然之美、乡情之美，在经历了或照猫画虎，或南橘北枳的所谓生搬硬套和改造之后，再难复原记忆里的图景。正如中国文联副主席冯骥才所担忧的，在已经列入国家级保护名录的几千个传统村落中，“千村一面”的发展趋势也正在形成，“如果失去了千姿百态的特色和活力，传统村落的保护将无从谈起，留住乡愁，也将是一句空话。”当然，失去了传统文化之美后的乡村也无法安放心灵。
比这些有形之物的变化更严重的是，消费时代的“桃花源”很多也已走上世俗化道路，有些农村在工业化、商业化的大潮面前，原有的风俗习惯和千百年形成的良好村规乡约都在经历着严峻挑战。同时，农村文化生活中确实存在的短板，即公共文化服务体系无法迅速到位，造成的数字影院、图书馆、文化馆和文化综合服务站等公共文化服务配套设施亟待打通“最后一公里”，让乡民们感到文化小康建设的紧迫性。因此，在感慨部分农村逢年过节何以“千家万户搓麻声”时，其实更应多想想，如何更好地满足农村日益增长的文化消费需求。
“中国传统文化的根在乡村”。在文化底蕴千差万别的村落中，有无数的民间文化能人和高人体现着“高手在民间”的深刻含义。无论是让文化惠民变成从下到上的“点菜”，鼓励农民朋友主动参加歌咏、诗会等异彩纷呈的文化活动；还是各乡各镇自导自演新潮“村晚”，全村老少齐上阵的热情和才能，都向我们表明，只要能找到他们的兴趣、特长所在，发挥其积极性和主动性，就不愁让乡民们对故土的眷恋和热爱，找到合适的舞台。
乡村建设和发展绝不能只重视物质条件的改善，更不能只贪图“好看”的花样，在立足于切实改善农民生活条件的同时，还要注重保护和延续一个地方的传统文化和伦理道德，要用传统文化支撑乡村之美，这才是建设新农村、增强农民幸福感的根本大计。
乡村之美，美在青山碧水、鸟语花香，也美在乡下人怡然自得的生活和精神状态。“方宅十余亩，草屋八九间”，陶渊明时代城市里没有雾霾，但他已心怀“归园田居”的理想——陶渊明全无对乡村的批判，有的只是“久在樊笼里，复得返自然”的舒畅心情。唯愿乡村再成人人艳羡的“桃花源”。
