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□闻 章
“人生多快事，昨日见南泉。归看自家院，花开在眼前。”之所以把拙作搬出来，是为了说“虚室生白”。
“虚室生白”，乃庄子语。那年，作家王蒙先生将“虚室生白”写给海波，海波将之置于座右，说明他很喜欢，也很看重。其实，王蒙不写“虚室生白”，海波已在“虚室生白”中，王蒙写了“虚室生白”，海波更在“虚室生白”中。海波做人做事，有目共睹，是努力使自己在状态里，不在状态的事他是不做的。海波做事多多，此不待我说，今天我只说他的书法。
海波书法，应该说习练有年，亦有家族渊源，且也有了些面貌，但我却愿意说他刚刚开始。我是从书写自觉的角度上说的。早先，他是把书法当书法练，多在技法上着手。或者，他只把它当成了工作之余的兴趣，有几分随便在里面。而今，他已经开始注意并致力于“虚室生白”的意思了。
“虚室生白”何意也？用我的不负责任的浅白解释即“无中生有”。以老子解庄子，庄子该没有话讲。“无”是什么？是形而上；“有”是什么，是形而下。形而上即在形状之上，扪之无声，触之无形，看不见，摸不着。世界上，凡是高级的东西，细密到极致的东西，我们都看不见，摸不着。虽如此，却是本质。正是这形而上主宰着世界，所以《系辞》才说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
书法是有形状的，而且极其讲究形状。为什么要临帖？就是因为被形状迷住了，二王、颜、欧、柳、赵、苏、黄、米、蔡……那线条，那抑扬顿挫，那章法布局，高妙极了，好到让你离不开，逃不掉，放不下。所以才千百遍临摹，以此为膜拜之礼。但是，书法形状之上，还有个看不见的，如果忽略了这个看不见的，极有可能会“热脸贴上个冷屁股”，徒得个形状空壳，而没有灵魂跟过来。因此古人才说，临摹书法，必须知道有个形而上，有个“无”在。有了这个“无”，才能生那个“有”，且“无”越大，“有”越多。凡是书法上有大造诣者，临帖之时，必然不重形而重神，是让彼“神”激活己“神”。比如对烛引火，为的是借个光来，点亮自己。此谓“师其心，莫师其迹”，只有师了其“心”，才能得着“迹”，不是得着他人的“迹”，而是得着自己的“迹”。
这是说字，我更愿意说人，人也有个“无中生有”的问题。海波是个“富翁”，不只拥有“有”，而且拥有“无”，他的“无”广大阔远，不止三千亩，也不止三千顷，而是不可估量。看品格即知，看胸怀即知。有了这个“无”，想有“有”，是较为容易的事。书法上的“无”与人心灵上的“无”，是一个不是两个。好比土地，收稻谷，也长高粱，亦可植松柏。
高松出土时，也许与草蒿无大异，但松自是松。松与蒿的区别，不在形状，而在种性。书法创作上，我对海波有着极高的期待，根据何在？就在于“虚室生白”。
